1. 요동땅인 조선의 패수
황하(黃河)라는 하천을 기준하여 황하의 동쪽이라는 뜻으로 산서성을 하동(河東)이라 불렸던 것처럼, 요수(遼水: 압록수)라는 하천으로 인하여 요동(遼東)과 요서(遼西)란 고유명사가 나타나게 된 것이다.
동(東)은 동쪽이고 서(西)는 서쪽이니 요동(遼東)이란 ‘요(遼)가 있는 동쪽’ 혹은 ‘요(遼)의 동쪽’이란 뜻이고, 요서(遼西)란 ‘요(遼)가 있는 서쪽’ 혹은 ‘요(遼)의 서쪽’이 되겠다.
그렇다면 遼라는 글자가 어떤 의미를 갖는지를 알면 요동과 요서를 쉽게 이해할 수 있는 한 방법이 될 것이다.
동한의 허신(許愼)은 <說文解字(설문해자)>에서 요(遼)를 ‘멀다’는 뜻으로 풀이하고 있다. 허신의 ‘멀다’는 뜻풀이는 논리성과 설득력이 없다.
한자는 뜻글자이기 때문에 각 글자마다 독특한 의미를 지닌다. 그런데 ‘요(遼)’는 ‘큰 샘들이 있는 땅’이란 의미를 갖는 글자다. 샘(泉)이란 땅에서 솟아나는 물이다. 말하자면 저수지처럼 한곳에 고여있는 물이 아니라 흘러가는 물의 원천이라는 것이다.
유주(幽州)에 있는 7개의 군(郡) 가운데 상곡군(上谷郡)을 제외한 6郡 속에서, 요서군(遼西郡)에만 48개의 작은 물이 있어 함께 3,046리를 흐르고,
요동군(遼東郡)에는 대요수(大遼水)가 1,250리를 흐르며, 현토군(玄菟郡)에는 마자수(馬訾水)가 2,100리 흘러가고, 낙랑군(樂浪郡)에는 열수(列水)가 820리를,
우북평군(右北平郡)에는 경수(浭水)가 650리를, 어양군(漁陽郡)에는 고수(沽水)가 750리를 흘러, 이물을 모두 합치면 8,616리를 흐르는 엄청난 샘물과 같은 것으로, 遼라는 글자의 뜻과 일맥상통하다 할 것이다.
그런데 이들 물이 모두 산서성(山西省)에 위치한다는 사실이다. 이것이 바로 산서성이 요(遼)라는 글자를 지니게 된 이유이다.
경도 110도로 나뉘는 황하의 동쪽이란 의미의 하동이자 요수(遼水)가 있는 땅이라는 의미의 요동을 다음 <그림 1>에서 확인할 수 있다.
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<대진(발해)의 강역 연구> - 제22부
<대진(발해)의 강역 연구> - 제23부
사마천의 <사기>에 다음과 같은 기록이 있다.
“조선왕 만(滿)은 옛날 연(燕)나라 사람이다. 처음 연나라 전성기로부터 진번을 복속시켰다. 조선이 관리를 두어 성과 요새를 쌓았다. 진(秦)이 연을 멸하고 요동의 변방에 속하게 했다. 한(漢)이 흥하였으나 그곳이 멀어 지키기 어려워 다시 요동(遼東)의 옛 요새를 수리하고 패수(浿水)에 이르러 경계로 하여 연에 부속시켰다.”라 하여 조선땅이 요동이며 요동에 패수가 있었음을 기록하고 있다.
이 패수는 산서성 남부 왕옥산(방산)에서 발원한 하천으로 낙랑군 루방현에서 나와 동남쪽으로 임패현을 지나 동쪽으로 황하로 진입하는 강이다.
한국 사학계에서는 요동을 요녕성 요하(遼河)의 동쪽으로 추정하고 있으나 이같은 추정은 문헌사료에 근거없은 잡설이다. 요동과 요서의 위치에 대한 자세한 내용은 필자의 논문을 참고하기 바란다.
반고가 지은 <한서>에서도 조선에 패수가 있었다고 기술하고 있다.
“조선왕 만은 연나라 사람이다. 처음 연나라 때부터 일찍이 진번과 조선을 침략하여 복속시키고, 관리를 두어 국경에 성을 쌓았다. 진(秦)이 연을 멸하고 요동의 변방에 속하게 했다. 한(漢)이 일어나서 [그곳이] 멀어 지키기 어려워 다시 요동의 옛 요새를 수리하고 패수에 이르는 곳을 경계로 하여 연에 속하게 했다.”라고 말하고 있다.
여기서의 진번은 진한과 변한을 뜻하는 것으로 산서성에 위치한 단군조선의 삼한(三韓)인 진한, 마한, 변한 가운데 진한과 변한을 일컫는 말이다.
<한서>에서도 조선에 패수가 위치했음을 밝히고 있다. 패수가 황하로 들어가는 하천이니 조선(단군조선)의 강역은 황하 근처였음을 알 수 있는 대목이다. 자세한 내용은 필자의 논문을 참고하기 바라며 다음 <그림 2>에서 패수의 위치를 확인해 볼 수 있다.
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<대진(발해)의 강역 연구> - 제24부
2. 패수(예수)로 인하여 나타난 예
범엽이 지은 <후한서>의 기록이다. “예(濊)는 북쪽으로는 고구려·옥저와, 남쪽으로는 진한과 접해있고, 동쪽은 큰 바다에 닿으며, 서쪽은 낙랑에 이른다. 예 및 옥저·고구려는 본디 모두가 조선의 지역이다”라고 하여 예, 옥저, 고구려는 본래 조선(단군조선)의 땅이라고 밝히고 있다.
예맥조선이란 단군조선을 달리 부르는 이름으로 예(濊)라는 하천 때문에 지어진 이름이다. 앞에서 살펴본 바와 같이 패수는 산서성 남부 왕옥산(王屋山)에서 발원하는데 왕옥산을 방산(房山)이라고도 하였으며 방산에서 발원한 물을 예수(濊水) 또는 예하(濊河)라고 했다.
다시 말하면 패수가 예수인 것이다. 예수(하)에 대한 기록은 <禹貢錐指(우공추지)> 권13 중지하, <資治通鑑(자치통감)> 권146, <太平寰宇記(태평환우기)> 권61, <欽定日下舊聞考(흠정일하구문고)> 권123, <畿輔通志(기보통지)> 권23, <江南通志(강남통지)> 권17, <水經注(수경주)> 권9와 10, <水經注集釋訂訛(수경주집석정와)> 권9와 10, <水經注釋(수경주석)> 권9와 10, <行水金鑑(행수금감)> 권5, <水道提綱(수도제강)> 권14, <太平御覽(태평어람)> 권45, <明一統志(명일통지)> 권3, 그리고 <大淸一統志(대청일통지)> 권18 등 14종의 문헌사료에 보인다. 자세한 내용은 필자의 논문을 참고하기 바란다.
요약하면 예(濊)라는 지명은 산서성 남부와 황하북부 하남성 하내를 일컫는 말이며 이곳에 사는 사람들 즉, 단군조선 사람들을 달리 부르는 이름이 예(濊)인 것이다.
방산에서 발원한 예수의 위치를 <그림 2>와 대조하면서 다음 <그림 3>에서 검토해 볼 수 있다.
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<대진(발해)의 강역 연구> - 제25부
<후한서>에 읍루(挹婁)에 관한 기록이 있다.
“읍루는 옛 숙신(肅愼)의 [지역에 있는] 나라이다. 부여에서 동북쪽으로 천여리 밖에 있는데, 동쪽은 큰 바다에 닿고 남쪽은 북옥저와 접하였으며, 북쪽은 그 끝이 어디인지 알 수가 없다”라고 적고 있다.
읍루가 숙신땅이라는 기록은 <欽定四庫全書總目(흠정사고전서총목)>, <讀禮通考(독례통고)>, <晉書(진서)>, <通鑑地理通釋(통감지리통석)>, <資治通鑑後編(자치통감후편)>, <통전>, <松漠紀聞(송막기문)>,
<十六國春秋(십육국춘추>, <太平寰宇記(태평환우기)>, <大淸一統志(대청일통지)>, <欽定滿洲源流考(흠정만주원류고)>, <통지>, <太平御覽(태평어람)>, <冊府元龜(책부원구)>, <圖書編(도서편)> 등 모두 15종으로 “읍루가 숙신 땅이다”라고 기술하고 있음이 확인된다.
그렇다면 숙신의 땅이 어디였는지 반드시 확인해야 할 것이다.
그런데 숙신의 단서를 찾을 수 있는 기록이 <흠정만주원류고>에 “읍루는 본래 예(濊)의 땅이다”라고 말해주고 있으며 “예 역시 조선 땅이다”라고 <태평환우기>와 <통전>이 기록해 주고 있다.
지금까지 살펴본 내용을 요약하면 요동인 단군조선 땅인 산서성에 예수(패수)가 있으며 예수로 인하여 생긴 예가 바로 숙신이고 읍루라 한다는 것으로 정리된다.
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대진(발해)의 강역 연구> - 제26부
앞 <그림 3>에서 살펴본 바와 같이 예란 지명은 산서성 남부 왕옥산(방산)에서 발원한 예수(濊水)로 일명 패수라는 하천을 뜻한다. 그런데 이곳 왕옥산과 예수(패수) 부근이 단군조선을 건국한 왕검 즉, 주(周)나라가 숙신씨라고 부르던 왕검의 고향인 단향(壇鄕)이 있었다고 기록하고 있다.
“왕검단군이 세운 단군조선의 핵심 영토를 밝힐 수 있는 1차사료 중 하나는 동한(東漢)의 조엽(趙曄: 또는 조욱趙煜)이 지은 <吳越春秋(오월춘추)>이고 다른 하나는 송나라 시기 라필(羅泌)이 쓴 <路史(로사)>이다.
<로사>에 “주나라 무왕시기에 단백달(檀伯達)이 있었는데 단구단성(단丘檀城: 단자는 옥돌단자로 ‘구술옥변玉에 조각단段’인데 아래아 한글에 글자가 없어 적지 못한다)이며 옛 관단(灌檀)이다. 단구는 지금의 례연(隷兗)으로 단향(檀鄕)이 있다”라고 기록하고 있다.
주나라 무왕 (1046-1043BC) 시기까지도 왕검단군의 고향인 단백달 일명 단구단성 즉, 단향이 있었다는 중요한 고증이다.
관단(灌檀)이란 지명은 없고 대신 관양현(灌陽縣)이 있는데 “서한이 두었으며 치소는 지금의 하남성 수평현 동남이다. 남조시기 송나라가 개명하여 구양현이라 했다.”라고 설명하고 있으나 현대 지도에 수평현이란 지명이 보이지 않으므로 다시 수평현을 찾아야 한다.
“수평현은 춘추시기 방국이다. 한나라가 오방현(吳房縣)을 두었으며 후위가 개명하여 수녕현(遂寧縣)을 두었다. 수나라가 다시 오방이라 했다. 당나라가 오원제를 평정하고 이로 인해 개명하여 수평이라 했다.
명과 청이 모두 하남성 여녕부(汝寧府)에 속하게 했다. 국민 초기의 하남성 여양도(汝陽道)다. 경한철로가 경유한다”라 적고 있다. 여양(汝陽)이란 지명은 오늘날의 하남성 낙양 남쪽에 위치한다. 낙양 바로 위가 황하이고 황하 바로 위쪽이 단군왕검의 고향인 단백달 즉, 단구단성이 위치한 곳이며 옛 관단(灌檀)이다.
산서성 남쪽 왕옥산 부근에 위치했던 관단이란 지명이 후대에 황하를 건너 내려와 하남성의 여양으로 옮겨진 것으로 의심된다. 그러나 분명한 것은 관단이란 지명은 오늘날의 하북성 창려나 요녕성 요하근처 어디에도 없다는 사실이다.
이밖에도 단군조선과 관련이 있는 아래 지명들을 현대 지도에서는 찾을 수 없을뿐만 아니라 위치가 다소 왜곡되어 있기는 하지만 ‘단丘縣’, ‘단縣’, ‘단丘邑’, ‘단陽邑’ 등의 지명들이 산서성, 산동성, 하남성 하내 등 서로 가까운 지역에 있는 것으로 기술하고 있다.
따라서 이들 지명들은 한국역사학계의 통설인 요동으로 알려진 동북삼성 어디에도 언급된 바 없으므로 동북삼성은 단군조선의 중심지와는 전혀 무관하다는 사실을 잘 반증해주고 있는 것이다.
<여지광기(輿地廣記)>에 의하면 단(檀)은 단(壇)과 같다라고 기록하고 있음을 알 수 있다. 례(隷)는 산서성 남부를 나타내며 연(兗)은 연주(兗州)로 “황하와 제수(濟水: 연수, 패수) 사이를 일컫는 말이다. 따라서 왕검단군의 고향인 단향은 지금의 산서성 남부 왕옥산 부근을 뜻한다.”라고 자세히 설명하고 있다. 왕검의 고향인 단향의 위치를 다음 <그림 4>에서 확인해 보도록 하자.
<그림 4>에서 확인할 수 있듯이 요동인 산서성 남부 왕옥산과 예수(패수)와 황하이북 사이에 왕검단군의 고향인 단향이 있었으며 이곳을 예맥조선, 왕검조선 또는 단군조선이라 부르던 곳이며 섬서성 호경(서안)에 있던 주(周)나라 시기에는 숙신(肅愼)이라 부르던 지명이자 부족 이름이 된 곳이고 이곳을 읍루(挹婁)라고도 했음이 고증된 것이다. 다시 말하면 단군조선이 숙신이고 숙신이 예이며 예가 읍루라는 것이다.
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글로벌웹진 NEWSROH 칼럼 ‘김태영의 한민족참역사’
http://www.newsroh.com/bbs/board.php?bo_table=cpk
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